Учение Иисуса об Отце. Реконструкция раннехристианского учения на основе сопоставительного анализа древнейших евангелий - Олег Чекрыгин
Иудаизм и всякая иная религия будет защищать себя от опровержения всеми средствами. И потому ученики Иисуса должны укрепиться в вере и доверии Ему, чтобы не быть повержены. А рождение свыше постигнет их по их укреплению их в вере.
26. Да был бы среди вас знающий человек! Когда плод созрел, он пришел поспешно, – его серп в руке его, – (и) он убрал его. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!
Если бы кто из них ПОЗНАЛ несомненной верой Бога Истинного, он бы пожал плод своей веры немедленно в виде Рождения Свыше от Духа.
27. Иисус увидел младенцев, которые сосали молоко. Он сказал ученикам своим: Эти младенцы, которые сосут молоко, подобны тем, которые входят в царствие. Они сказали ему: Что же, если мы – младенцы, мы войдем в царствие? Иисус сказал им: Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете глаза вместо глаза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, – тогда вы войдете в [царствие].
О рождении свыше: родившийся как младенец, вначале ничего не понимает, и начнет понимать постепенно, преображая свою картину мира в соответствии со своим преображением.
28. Иисус сказал: Я выберу вас одного на тысячу и двоих на десять тысяч, и они будут стоять как одно.
О единстве будущей Церкви Иисуса верующих в Него: не в организационной сплоченности Единство Церкви, но в верующих в Него, поодиночке стоящих среди религиозных толп.
29. Ученики его сказали: Покажи нам место, где ты, ибо нам необходимо найти его. Он сказал им: Тот, кто имеет уши, да слышит! Есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если он не освещает, то – тьма.
Для рожденного свыше все открыто Богом во Свете, в том числе и «место» Иисуса; неверующие ученики (покажи и уверуем) – тьма неверия. Царствие Небесное это состояние духа, а не конкретное место.
30. Иисус сказал: Люби брата твоего, как душу твою. Охраняй его как зеницу ока твоего.
Синоптизм[79]. Замечу, что любовь жертвенная не ко всем подряд, но лишь к таким же рожденным Свыше детям Отца, братьям Иисусу и друг другу.
31. Иисус сказал: Сучок в глазе брата твоего ты видишь, бревна же в твоем глазе ты не видишь. Когда ты вынешь бревно из твоего глаза, тогда ты увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Синоптизм. Традиционное толкование о неосуждении. Справившийся с собственным недостатком может помочь в этом другому.
32. Если вы не поститесь от мира, вы не найдете царствия. Если не делаете субботу субботой, вы не увидите Отца.
Иудаизация, пример из иудаизма – вряд ли Иисус приводил иудаизм ученикам в пример, суббота добавлена позднее. Если удалить упоминание субботы, речение становится абсолютно логичным: «Если вы не поститесь от мира, вы не найдете царствия, вы не увидите Отца» – привязанность к миру преграждает путь в ЦН.
33. Иисус сказал: Я встал посреди мира, и я явился им во плоти. Я нашел всех их пьяными, я не нашел никого из них жаждущим, и душа моя опечалилась за детей человеческих. Ибо они слепы в сердце своем и они не видят, что они приходят в мир пустыми; они ищут снова уйти из мира пустыми. Но теперь они пьяны. Когда они отвергнут свое вино, тогда они покаются.
Единство Иисуса с Отцом: «я Бог, явился в мире». Крик души – свидетельство отвержения Иисуса миром. «Они приходят в мир пустыми» – душа еще не родилась в них рождением Свыше; «они ищут снова уйти из мира пустыми» – не ищут рождения Свыше; поскольку опьянены жизненным пребыванием в мире: только возжелав Вечности, люди покаются, отвергнув обольщение мира, состоящее в желании остаться в нем навечно.
34. Иисус сказал: Если плоть произошла ради духа, это – чудо. Если же дух ради тела, это – чудо из чудес. Но я, я удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности.
Рождение Свыше от Духа: плоть произошла Промыслом ради порождения Разума (чудо), способного впоследствии родиться Свыше в Духа (чудо из чудес). Родившиеся Свыше (богатство) продолжают до времени пребывать во плоти (в бедности).
35. Иисус сказал: Там, где три бога, там боги. Там, где два или один, я с ним.
В язычестве у каждого свой бог, на троих – три разных бога; Иисус с теми двумя или одним, кто ради Него отказался от своих богов, от язычества.
36. Иисус сказал: Нет пророка, принятого в своем селении. Не лечит врач тех, которые знают его.
Синоптизм. Традиционное толкование: личное знакомство обесценивает обыденностью общения самые высокие способности человека.
37. Иисус сказал: Город, построенный на высокой горе, укрепленный, не может пасть, и он не может быть тайным.
Против тайнознания: вера в Отца, открывшего Царствие Небесное и Вечную жизнь, спасительна сама по себе и не нуждается в постижении каких-то особых тайн.
38. Иисус сказал: То, что ты услышишь твоим ухом, возвещай это другому уху с ваших кровель.
Против тайнознания – его надлежит разоблачать перед всеми.
Ибо никто не зажигает светильника (и) не ставит его под сосуд и никто не ставит его в тайное место, но ставит его на подставку для светильника, чтобы все, кто входит и выходит, видели его свет.
Продолжение против гностицизма с его тайнознанием.
39. Иисус сказал: Если слепой ведет слепого, оба падают в яму.
Синоптизм. Но здесь, в связке с предыдущими двумя речениями, Иисус конкретно указывает именно на тайнознателей, как слепых поводырей.
Всю историю христианства люди собирали вокруг себя последователей, убеждая их в том, что только они знают Истину. Но Иисус обличает их, поскольку Истину может познать каждый, и посредники не нужны.
40. Иисус сказал: Невозможно, чтобы кто-то вошел в дом сильного и взял его силой, если он не свяжет его руки. Тогда (лишь) он разграбит дом его.
Синоптизм. «Царствие Небесное силою берется». Даже родившись от Духа, человек остается зависим от плоти и ее животных желаний. Справься с собой и сумеешь стать гражданином Неба.
41. Иисус сказал: Не заботьтесь с утра до вечера и с вечера до утра о том, что вы наденете на себя.
Синоптизм. О навязчивости желаний и мирских попечений и забот, одолевающих человека днем и ночью, и наяву, и во сне.
42. Ученики его сказали: В какой день ты явишься нам и в какой день мы увидим тебя? Иисус сказал: Когда вы обнажитесь и не застыдитесь и возьмете ваши одежды, положите их у ваших ног, подобно малым детям, растопчете их, тогда [вы увидите] сына того, кто жив, и вы не будете бояться.
О рожденных свыше при их выходе из мира сего, одежды – тела, которые совлекаются с Вечных смертью тел как одежда, смерти нет, она над рожденными Свыше не властна, и вообще незаметна при переходе из временности в Вечность. Важное указание на то, что Воскресший Иисус более не явится ученикам вживую в мире сем, Он Воскрес не в теле в этот мир, но Духом в Царствие.
43. Иисус сказал: Много раз вы желали слышать эти слова, которые я вам говорю, и у вас нет другого, от кого (вы можете) слышать их. Наступят дни – вы будете искать меня, вы не найдете меня.
Личная трагедия Иисуса – неверие и непонимание учеников.
44. Иисус сказал: Фарисеи и книжники
